4月17日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》8版中山古稱香山，位于廣東省中南部，從遠(yuǎn)古時期伶仃洋上的孤島，成為自漢唐以來中國海上絲綢之路的重要節(jié)點，是中西方文化交流的重要窗口。中山是我國偉大的民主革命先行者孫中山先生的故鄉(xiāng)，并以其名字命名，近現(xiàn)代涌現(xiàn)出一批對中國影響深遠(yuǎn)的名人。從翠亨村的老屋舊巷到岐江兩岸的煙火人間，從五桂山的氣象萬千到孫文西路的欣欣向榮，歷史文化名城中山正在粵港澳大灣區(qū)中綻放異彩。
深中通道風(fēng)光。梁嘉俊 攝詩書禮序，燈火漁歌
珠江北來，流淌著河洛舊望，也帶來了詩書禮序。香山這座伶仃洋畔曾經(jīng)的孤島，隨著歲月沉積、江流滾滾、圍海而田，成為開合南北、連通江海的城邑，漸漸升騰起耕讀的燈火、向海的漁歌。?
《四庫全書總目》曾這樣高度贊譽一位明代的嶺南學(xué)者：“在明人之中，學(xué)問最有根柢，嶺南自南園五子以后，風(fēng)雅中墜，至佐始力為提倡……廣中文學(xué)復(fù)盛，論者謂佐有功焉?！边@位學(xué)者就是黃佐，明代廣東香山人，曾參與編修《永樂大典》。黃佐被認(rèn)為是繼丘濬、陳獻(xiàn)章之后，嶺南儒學(xué)的又一位集大成者。他不但影響了嶺南學(xué)術(shù)的發(fā)展，而且在以程朱理學(xué)為主導(dǎo)的思想潮流中，能自辟蹊徑，獨樹一幟。黃宗羲對黃佐相當(dāng)推崇，在《明儒學(xué)案》中專列“泰泉學(xué)案”，稱贊黃佐“博學(xué)于文，知其根而溉之者也；約之以禮，歸其根則千枝萬葉，受澤而結(jié)實者也……蓋先生得力于讀書，典禮、樂律、詞章，無不該通，故即以此為教”。黃宗羲讀了他的《泰泉集》才知道嶺南這位大儒，并為其折服，故而為他撰寫學(xué)案。
鄭觀應(yīng)故居。吳建偉 攝在仰慕黃佐的同時，我們又了解到另一位本地先賢鄭觀應(yīng)——
中山市雍陌村，因為走出了《盛世危言》的編撰者鄭觀應(yīng)而聲名大振。雍陌村的鄭觀應(yīng)故居是一座典型的嶺南風(fēng)格建筑，門楣上“秀峰家塾”幾個大字歷經(jīng)一百多年的風(fēng)雨滄桑依然熠熠生輝。
1886年到1891年，蟄居澳門的鄭觀應(yīng)完成了驚世作品《盛世危言》，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文教等領(lǐng)域。他提出了“商戰(zhàn)”理論，呼吁國人主動跟上世界現(xiàn)代化潮流，呼喚社會的總體變革。該書面世，一時之間洛陽紙貴。清朝洋務(wù)干將張之洞讀了《盛世危言》后評點道：“論時務(wù)之書雖多，究不及此書之統(tǒng)籌全局擇精語詳?！?/p>
這本書以及鄭觀應(yīng)的思想主張，深刻影響了孫中山、毛澤東，以及康有為和梁啟超等一大批志在振興中華的民族精英。
讀到這本書的那年，中國已經(jīng)處于辛亥革命的前夜，毛澤東當(dāng)時只有十四五歲。毛澤東后來多次回憶起這本小冊子對他思想轉(zhuǎn)變的影響，曾對采訪他的外國記者斯諾說：
“我讀了一本叫作《盛世危言》的書，我當(dāng)時非常喜歡讀這本書。作者是老的改良主義者，認(rèn)為中國之所以弱，在于缺乏西洋的裝備——鐵路、電話、電報、輪船，所以想把這些東西引進(jìn)中國?！薄拔易x了以后，對國家的前途感到沮喪。我開始認(rèn)識到，國家興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>
近年，在中山的岐澳古道遺址上還發(fā)現(xiàn)了鄭觀應(yīng)刻寫的“林則徐十無益”格言，其中講到“行止不端，讀書無益”“作事乖張，聰明無益”“妄取人財，布施無益”等修身齊家之道。這條建于1860年的岐澳古道是連接內(nèi)地與澳門的橋梁。100多年前，鄭觀應(yīng)為了探尋國家富強之路，不知多少次從這里走過，他的家風(fēng)家訓(xùn)和他的思想，也通過這條海上絲綢之路，傳播到澳門和海外；而從海外帶來的維新思想、從商意識和教育理念，也影響了剛剛打開國門看見世界的中國。一批又一批有識之士開始了為尋求振興中華的正道滄桑而努力。
立處世之正位，行天下之大道。鄭觀應(yīng)一生勤奮上進(jìn)、胸懷世界、心系國家，讓當(dāng)時的國人看到外部生機勃勃的世界，也為子女和后人做出了典范。鄭觀應(yīng)一直要求自己潔身自好、以廉行事。他在《招商局公學(xué)開學(xué)訓(xùn)詞》中說：“人能不貪，乃無后悔。至公無私，辭金卻賄。布衣蔬食，儒士何嫌。四字銘坐，儉以養(yǎng)廉?！彼逃约簝鹤樱骸扒濉⑸?、勤三字，古之循吏垂為官箴，余謂此三字不特為官宜守之，即作商亦宜奉作金科玉律?！薄皩頍o論求名求利，均當(dāng)以道德為根據(jù)。誠如先賢云：‘不為財色所困者方是英雄?！睍r至今日，其家風(fēng)家訓(xùn)及思想主張仍閃爍著穿透紙背的光輝，激勵著一代又一代的優(yōu)秀人才努力奮斗、砥礪前行。
振興中華，共薦軒轅
潮汐南去，奔向五湖四海的風(fēng)云際會。
中山市翠亨村，是孫中山先生的故鄉(xiāng)。這里南、北、西三面環(huán)山，東臨珠江口，距中山市城區(qū)20公里，距廣州城區(qū)90公里，距澳門30公里，隔珠江口與深圳、香港相望。時代造就偉大人物，偉大人物又影響時代。孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。
孫中山故居紀(jì)念館。孫中山故居紀(jì)念館供圖孫中山先生為當(dāng)時中國的積貧積弱痛心疾首，第一個響亮喊出“振興中華”的口號。他認(rèn)為，“建設(shè)為革命之唯一目的”。他堅信，革命成功以后，經(jīng)過全民族努力，中國一定能夠迎頭趕上世界先進(jìn)國家。他滿懷豪情地說：“一旦我們革新中國的偉大目標(biāo)得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現(xiàn)新紀(jì)元的曙光，整個人類也將得以共享更為光明的前景?！?/p>
行走在翠亨村，于此回望五百年悠悠歷史歲月，真切體會到“一息尚存，不忘救國”的豪邁與堅毅。
翠亨村，也是楊殷的故鄉(xiāng)。楊殷是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，堅定的無產(chǎn)階級革命家，著名的工人運動領(lǐng)袖，黨的早期軍事工作重要領(lǐng)導(dǎo)者和情報保衛(wèi)工作的重要開拓者之一。1929年8月，楊殷壯烈犧牲。他把37年短暫的一生奉獻(xiàn)給中國革命事業(yè)，為民族獨立和人民解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
楊殷與孫中山先生是同鄉(xiāng)同村，從小就聽長輩談?wù)搶O中山革命活動的事跡，思想深受影響。1911年，他加入中國同盟會，常對友人說：有能振奮中國壓倒帝國主義者，雖毀家紓難，粉身碎骨亦在所不計。楊殷同志不斷追求救國救民的革命真理，認(rèn)真閱讀《新青年》《廣東群報》等研究和宣傳社會主義、馬克思主義的刊物，努力研讀《共產(chǎn)主義ABC》《共產(chǎn)黨宣言》等革命書籍。在進(jìn)步思想的洗禮下，他心中豁然開朗，開始以馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和研究中國革命問題。中國共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。1922年，楊殷加入中國共產(chǎn)黨，從老同盟會會員轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士，走上了新民主主義革命的道路。從此，他毅然決然把個人的命運同黨的事業(yè)、民族的復(fù)興聯(lián)系在一起，無論什么時候什么境遇下，都堅定不移地信仰馬克思主義，為共產(chǎn)主義理想奮斗。
在那個年代，黨的活動經(jīng)費異常短缺，為了幫助黨解決困難，楊殷甚至變賣了家里的樓房和故鄉(xiāng)的田產(chǎn)，還把亡妻留給他的遺物及珠寶首飾一齊變賣捐給了組織。他高尚的人格魅力讓他在革命過程中得到了很多親朋好友的支持。
楊殷雖忙于革命工作，但仍很關(guān)心子女成長。他在寫給女兒愛蘭的信中告誡：“除讀書外，各事不必沾染，打牌、閑游、看戲等，尤萬不可做；用錢要省，切不可為了要面子，就可多用幾塊錢。穿衣尤須樸實，與人來往要謹(jǐn)慎?！?/p>
“我以有這樣的革命父親為榮，因為他很慈愛，但對我們要求很嚴(yán)格?！迸畠簮厶m牢記父親的叮囑，清清白白做人，勤勤懇懇做事，自食其力，沒給組織添麻煩。
1929年8月，由于叛徒告密，楊殷和彭湃等同志在上海被捕。在獄中，他大義凜然，堅貞不屈，將生死置之度外。盡管拖著沉重的腳鐐，楊殷依然冒險與彭湃一起寫信給黨中央報告情況。在第一封信中楊殷等人表示，如果黨組織不能夠營救同時被捕的五個同志，可以犧牲他與彭湃二人，設(shè)法營救出其余三人。第二封信寫在即將就義前，表示其五人性命“已是無法挽救”，他們寫下“我們已共同決定臨死時的演說詞了。我們未死的那一秒鐘以前，我們努力在這里做黨的工作，向士兵宣傳，向警士宣傳，向獄內(nèi)群眾宣傳，同志們不要為我們哀痛，望你們大家努力”。
8月30日清晨，他們被秘密轉(zhuǎn)往龍華的看守所中進(jìn)行羈押。30日下午，楊殷與彭湃等同志被國民黨反動派秘密殺害。臨刑前，楊殷從容鎮(zhèn)定，慷慨自若，笑著對獄中難友說：“朝聞道，夕死可矣?！边~著堅毅的步伐，與戰(zhàn)友們共赴刑場。
楊殷英勇犧牲后，中共中央立即發(fā)出宣言和通告，贊揚他是“我們最好的干部，最勇敢的群眾斗爭的領(lǐng)袖?！敝芏鱽碓跓o比悲痛中撰文：“烈士的革命精神不死！我們的奮斗不絕！”他的英勇戰(zhàn)績“永遠(yuǎn)光明地紀(jì)念在每一個人的心中，永遠(yuǎn)不會湮滅！”
啟新煥彩，時代放歌
在中山市石岐街道老城區(qū)的光明路上，一座由舊水產(chǎn)市場蛻變而來的文化地標(biāo)——尚園公共文化中心，正以“廉潔文化會客廳”的全新姿態(tài)，成為市民周末打卡的“頂流”。尚園的前身是中山最大的水產(chǎn)批發(fā)市場——光明市場。自2019年搬遷后，閑置多年的老舊建筑在中山市紀(jì)委監(jiān)委的推動下，通過融合改造，蛻變?yōu)榧褂[、教育、文創(chuàng)、休閑于一體的新型文化空間。
“空間即媒介”的設(shè)計思維，將廉潔文化元素與現(xiàn)代建筑美學(xué)、城市景觀設(shè)計相融合，構(gòu)建起一個開放、包容且極具吸引力的廉潔文化新型空間。分層遞進(jìn)、形式多樣的展陳方式，是廉潔文化新型空間的一大特色，它充分考慮了不同受眾的認(rèn)知水平和接受習(xí)慣，無論是普通市民還是黨員干部，都能在這里找到適合自己的學(xué)習(xí)方式，實現(xiàn)廉潔教育的精準(zhǔn)觸達(dá)。
小學(xué)生在尚園公共文化中心開展研學(xué)活動。尚園公共文化中心供圖令人欣喜的是，這里已成為當(dāng)?shù)丶彝チ疂嵔逃摹暗诙n堂”——自2025年7月開放以來，累計接待兒童訪客超1.5萬人次，不少家長專程帶孩子參與互動，形成“小手拉大手”的廉潔傳承效應(yīng)。一位參觀者留言：“在這里，廉潔不是掛在墻上的標(biāo)語，而是可觸摸的溫度、可參與的生活?！?/p>
看著自發(fā)前來、絡(luò)繹不絕的市民，我們感受到了這座新型文化綜合體的魅力，不僅承載著城市記憶，更是在人間煙火中讓廉潔文化從展館走向生活。閑置舊市場到文化新地標(biāo)，尚園的蛻變印證了廉潔文化建設(shè)守正創(chuàng)新的無限可能。正如展廳結(jié)束語所寫：“廉潔如水，點滴成河；心懷敬畏，方得始終。”
中山市主要廉潔教育場所分布示意圖。中山市紀(jì)委監(jiān)委供圖
近年來，中山市紀(jì)委監(jiān)委不斷在守正創(chuàng)新中提升廉潔文化的傳播力、吸引力、感染力，嘗試讓廉潔文化融入日常、觸手可及，努力推動形成崇廉拒腐的社會風(fēng)尚。
今年1月，由中山市出品的原創(chuàng)音樂劇《殷紅木棉》受邀進(jìn)京展演，大獲好評，這部劇的主人公就是先烈楊殷。一部從地方走出的原創(chuàng)音樂劇，何以能登上京城舞臺并引發(fā)熱烈反響？其背后，是對一位革命英雄的深情回顧，是一次藝術(shù)創(chuàng)作的精心錘煉，也是一次打造新時代廉潔文化作品的創(chuàng)新探索。
這部音樂劇里有英雄的鐵血柔情、對家人的牽掛、與戰(zhàn)友的赤誠，《等你，在光明終點》等唱段用質(zhì)樸旋律戳中人心。當(dāng)旋律交織著烽火歲月，當(dāng)歌聲回蕩著信仰力量，《殷紅木棉》以藝術(shù)之名重現(xiàn)崢嶸歷史，讓紅色信仰與人間溫情實現(xiàn)雙向奔赴。
登上楊殷故居翠亨村旁的犁頭尖山，正好望見不遠(yuǎn)處的伶仃洋，煙波浩渺、云起潮來，腦海里不由涌出七百多年前文天祥在伶仃洋畔寫下的名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
一座城市的風(fēng)景由自然賦予、由歷史積淀，更為時代所注定，在古今中外交匯中共同繪就絢爛的色彩。臨海而起的中山，讓來到這里的駐足者開啟一段如詩如畫的時光之旅。
編輯 ? 張英
